小乘佛教的6次结集,第1、2次最重要

因古印度人只重宗教不重历史，古代印度史向来是一团黑暗，就连宗教本身的史事也是如此，这些史事，往往是在后来的佛教经、律、论中附带记载的，或外国人的游记所载，所以佛教史上意义非常重大的结集也有不少异说，如最关键的第一次结集，除了较公认的说法外，还有四种异说，《四分律》、《十诵律》、《大智度论》是第一种异说，《大唐西域记》、《部执异论疏》的第二种异说，《菩萨处胎经》的第三种异说，《金刚仙论》的第四种异说，这些异说对结集内容的说法都有差别。连结集的次数都各有说法而不同，按缅甸方面说法，是6次，而按泰国方面的说法，有9次，但泰国方面的9次说中的后4次，连南传佛教（即小乘佛教）国家都有异议。而大乘佛教，只承认前4次或第1、第2、第4次。

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现列举缅甸方面的6次说如下，这6次结集，以第1次、第2次最为重要，第1次集出了佛说的原始版本的经和律，第二次导致了佛教的根本分裂。

第一次结集：于佛陀入灭之年，在阿阇世王的保护下，五百阿罗汉会聚于摩揭陀国王舍城郊外的七叶窟中，以摩诃迦叶为上首，举行第一次结集，故称为五百结集、五百集法、五百出。此次结集，是由阿难诵经(修多罗或法藏)、优婆离诵律(毗尼藏)，再由诸长老将所诵出之经、律检讨修订，编辑而成。此一说法，为史学界所普遍认为较可信者。即这次结集集出的只的《经》藏和《律》藏。另据任继愈中国佛教史，这次结集结出的经和律，仍没有用文字记录下来，只是大家会订一下，仍各靠记忆。到第二次结集才有文字记录下来的佛经和戒律。

异说中，有说第一次结集也集出了《论》藏的，显然不对，佛教中的论，是专门对佛经进行抽象讨论的，原始佛教本不重视抽象问题，“论”，是佛灭后几百年，部派佛教中才出现的，第一次结集不可能结出论藏。佛灭百年后的第二次结集，争论核心还是律藏，“论”，按发生顺序，还是在“律”之后。即佛教论藏，应当是在第二次结集后才出现的，是部派佛教时期的事。

第二次结集：于佛陀入灭后100年左右，印度东部跋耆族比丘对戒律发生异议，提出十条戒律新主张。为此，700比丘会于毗舍离城，以耶舍为上首，举行第二次结集，称为七百结集、七百集法、第二集法藏、第二集。此次结集以律藏为主，订定跋耆族比丘所行之十事为非法。所谓十事非法，就是佛没有亲说的对原有佛教戒律有小小突破的十种事，能不能做？这属于戒律，叫微小戒。最后确定为不能做，宣布这十事为非佛法，由此佛教发生了根本分裂，分为忠于佛亲说的上座部和较自由发挥的大众部。上座部赢了这场争论，大众部分立了出去。

由十事非法引起根本分裂，此是南传说法。北传的说法是因大天五事而分裂。综合各说，南传说法当更接近史实。

第三次结集：只有南传佛教有记载，北传佛教无此记载。南传记载是，佛陀入灭后236年，在阿育王的护持下，1000比丘会于障揭陀国华氏城，以目犍连子帝须为上首，举行第三次结集。此次结集以经、律、论三藏为主。按，这时期才出现了“论”，经第三次结集，才出现《论》藏，佛教才经律论三藏齐全。这次结集的内容相对来说不太重要，重要的是结集过后，相传阿育王选派了10个使团，分赴恒河流域以外地区，及印度境外去弘布佛教，佛教开始走向世界，尽管当时的世界还比较小，只在印度周边。第一、二次结集之说，北方与南方佛教皆有流传，第三次结集之说则只流传于南方。但是阿育使团弘法，在佛教史上影响极大，一般佛教史都是承认这一史实的。特别重要的是，今南传上座部佛教，也就是今天所说的小乘佛教，就是这次弘法中派去斯里兰卡那一支传去的。

第四次结集：有北传、南传二说。北传佛教又有二说，现较多依据的是《大唐西域记》所载，佛陀入灭后400年，公元1世纪，于迦腻色迦王护持下，聚集迦湿弥罗国的比丘500人造论解释三藏，后留传下来的是《阿毗达磨毗婆沙论》十万颂，此论对小乘佛教极为重要，是小乘最初的根本论典。

第五次结集：据巴利《教史》第六章、《缅甸史》等的记载，公元1871年，缅甸国王敏东(1853〜1878在位)召集2400位高僧，于首都曼德勒举行第五次三藏结集，国王为护法人。此次结集以律藏为中心，考订校对圣典原文的同异，共同合诵，历时5个月完成。更将结集三藏文字，分别镌刻于729块方形大理石上，竖立于曼德勒山麓拘他陀塔寺中，外有四十五座佛塔围绕，今尚存于曼德勒古都。

第六次结集：公元1954年5月17日“卫塞节”(世界佛陀日)，缅甸佛教于国家赞助下，举行第六次结集。此次结集的意义，在于团结佛教徒，增进上座部佛教的隆盛，提高缅甸独立国的地位。此次结集以第五次结集所镌刻的729块大理石刻文为依据，并广采斯里兰卡、泰国、柬埔寨、伦敦巴利圣典协会，以及缅甸各种巴利文版本，作详细考订。结集完成，印刷流通。此次结集并邀请南传各国比丘参加，北传国家比丘亦应邀观礼，费时两年多，至1956年(佛历2500年)的卫塞节完成。

相对于有实质内容的前4次结集，这后两次结集，意义已不在三藏内容，而在于近现代时代背景中，庄严佛法宣传佛法，以及较次一级的意义上，南传佛教国家间争取自己在小乘佛教国家中的领导地位上的角力，如缅甸和泰国对佛教结集有到底有几次，就有6次说和9次说两种说法，当然，泰国的9次说的最后两次，是发生在泰国的，而缅甸6次说的最后两次是发生在缅甸。本文介绍在次数方面的依据的就是缅甸6次说，因泰国的9次说，后4次在南传国家也有异议。

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